jeudi 20 février 2014

Edited by Juelle Bembry, Wyvernbait, Chris Hadley, Mr handsome and 123 others

If you're looking for ways to stop watching porn on your computer, you may be struggling with a porn addiction that is harming your physical and mental health, as well as eating up your time. If you want to learn how to enjoy life and stop obsessing over porn, read on for some tips in recovering.

Part 1 of 3: Learning You Have a Problem

1
Admit that you spend too much time watching porn. Before you can stop watching porn on your computer, you have to be able to admit that this activity is taking up too many of your waking hours and having a negative effect on your emotional and physical well-being.^[1]
- Only you can know how much is too much, because there's no objective number of hours or times in a week that signals "Addiction." Learning to recognize the warnings signs and using your own judgment is important.
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2
Recognize that you can't stop. It may be nearly impossible for the average person to stop watching porn right in the middle of a steamy scene, but if you wake up in the morning determined not to watch porn and absolutely can't go a day, or even a few hours, without watching porn, then you may be addicted. Wanting to stop and not being able to stop is a problem.
3
Pay attention to your planning. If you find yourself thinking about porn whenever you're in class, during work, or even when you're hanging out with friends, and planning when to watch it, the situation is serious. It's okay to occasionally think of porn, but if you feel like you're always thinking about it when you're not near a computer, then you have a problem.
- If you look at porn every single time you're on your personal computer, or if you have an urge to look at porn when you're on a public computer at a library, or on a friend's computer, then you have associated computers with porn. This means you'll need to learn to distinguish the two as you learn to heal.
4
Evaluate your relationship. Are your personal relationships suffering as a result of your relationship with porn? If you have trouble in the bedroom because you can only get aroused when you're watching porn, or if you'd rather be watching porn than hanging out with your latest crush, then you have a situation on your hands.
- Remember that your porn addiction can be a sign of larger problems in your life, such as sex addiction or depression.
5
Write down all the reasons why you want to quit. Instead of just trying to quit watching porn because you think it's embarrassing or socially unacceptable, you should dig deeper to find the reasons that watching porn has had an adverse effect on your life, and think about how stopping your activity can help improve your situation. Here are some great reasons to stop watching porn:
- Because you want to return to having healthy, loving relationships with your friends, significant others, and family.
- Because you want to be able to live in the moment instead of in front of your computer screen.
- Because you don't want to be a slave to your addictions.
- Because you're losing sleep, forgetting to eat, and feeling sick because of your problem.
- Because you feel that you've lost your self-respect, your dignity, and your control over your own life.

Part 2 of 3: Taking Steps to Quit

1
Make it difficult to watch porn. Though many people spend most of their days in front of a computer, there are ways to make it harder for yourself to access porn. Once you're only watching it two or three times a day, put up a porn blocker on your computer, like K9 web protection, which blocks porn. That way, you'll have to go through a longer process to turn it off. This may make you less motivated to watch porn.
- Avoid surfing the Internet as much as possible and use the computer in the presence of others. Avoid closed spaces and time alone on the computer.
- If you can, turn off your wireless Internet unless you really need it. Create a somewhat elaborate ritual to make it difficult for you to turn your Internet back on, like a long and complicated wireless password, or make yourself do the dishes every time you want to turn on your Internet.
- Porn addictions develop partly because porn is so easy to access---if you make it harder for yourself to watch it, you may not want to do it as often.
2
Take it day by day. If watching porn is taking up a large portion of your day, then it's likely that it'll be nearly impossible to stop watching it completely. Instead of quitting cold turkey, create a plan to slowly curb your addiction. Here's how:
- First, work on limiting the amount of time you spend watching porn by masturbating quickly. Turn it on, turn yourself on, and turn it off.
- Next, limit the amount of times you watch porn a day. If you watch it five times a day, try to get to no more than once a day by the end of the week. But be careful not to turn this into another kind of obsession.
- Reward yourself for good behavior. If you go a day without watching porn, eat your favorite dessert or give yourself a small gift, like the pair of shoes you've had your eye on.
3
Stay busy. Your porn addiction may have begun because you were lonely, bored, and couldn't think of anything better to do. Now it's time to take your life into your own hands by creating a meaningful routine that will minimize the amount of time you have to watch porn. Here's how:
- Exercise. Pick up a new love for jogging, hiking, or team sports. Doing something physical will not only keep you away from the computer, but you'll feel better about yourself in the process.
- Develop hobbies that keep you away from the computer. Paint outdoors, take up photography, or spend time reading in a park. Do whatever you can to make your life away from the computer meaningful.^[2]
4
Maintain meaningful relationships. Spending time with close friends or a significant other will give you more confidence, and will keep you away from that computer screen. Getting to know and love someone on an intimate level may make porn seem less alluring.
- Create a schedule for yourself. Keep yourself occupied by trying to fill as many hours of your day as possible. Make the schedule as soon as you wake up, so you know that there will be no time in your day for porn.

Part 3 of 3: Keeping Consistent

1
Set your limits. When you've started cutting back, be very careful to avoid backsliding into your addiction again. If you've got it down to once a day, don't over-celebrate. Decide what your ultimate goal is. Do you want to eliminate watching porn entirely?
- Once you've started changing your relationship to it, set the ideal ground rules for your new life. Write them down. Consider sharing them with a close and understanding friend to help keep yourself accountable.^[3]
2
Recognize that masturbation is normal. You're most likely watching porn as a means to masturbate, and may be feeling ashamed about pleasuring yourself. However, masturbating is perfectly natural, while watching porn is an addiction that can be cured.
- Don't be ashamed of masturbating. If you're an adolescent and are exploring the world of masturbation for the first time, you will be exceptionally curious about pleasuring yourself--and that's okay. Masturbating once or twice a day is a healthy way to relieve tension and to be in touch with your body.
3
Talk to a close friend about it. Even if your friend isn't able to help you find a new game plan, just having someone to talk to can make you feel less alone.
4
Know when to get help. If you've tried to stop watching porn on your own and have not been able to do it, you may need to seek outside help. Though you may be embarrassed to discuss the situation with another person, in the long run, you won't regret reaching out. Here are some places to turn to:
- Find help on the Internet^[4]. Research the topic and see what other people who suffer from similar problems recommend. But if spending time on the Internet is triggering your porn watching, then minimize your online time, or do it with a friend.
- Join a 12-step program. Find support through programs in your area that can help you fight your problem. You'll gain invaluable knowledge and will feel comforted by the fact that there are others with your problem.
- Know that many recovery programs are religious in nature. It can be a powerful way to change the trajectory of your life, but do your research so you know what you're getting into.
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jeuneboo tell you how to make a prayers

how to make a prayers

Method 1 of 2: Prepare for Prayer

1
Ensure the area is clean and free of impurities. This includes your body, your clothes, and the place of prayer itself.
- Perform Ablution if necessary. You must be ritually pure before you go about praying. If you're not, it's good to perform Wudu before you do. If since your last prayer you have urinated, defecated, passed gas, bled excessively, fallen asleep lying down, leaned against something, projectile vomited, or fainted, off to the bathroom you go.^[1]
- Make sure all of your necessary parts are covered. The nakedness of a man is considered to be between the navel and the knees; for a women, her entire body except the face and palms.
- If you are praying in a masjid (mosque), which is preferred, enter quietly--other fellow Muslims might still be praying and you don't want to disturb them. Stand in a free space away from the entrance/exit.
  - If you are unsure of the cleanliness of your area, spread a mat or cloth on the floor for good measure. This mat (or prayer rug) is very important to islamic culture.
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2
Face the Qibla. This is the direction all Muslims face to turn in prayer toward Kabah.
- The Holy Mosque in Mecca is the most revered place of worship for Muslims around the entire world. At the center of the mosque is the Kabah. All Muslims are required to face the Kabah five times every day when offering their prayers.
3
Pray at the proper time. The five prayers of each day take place at very specific times. For each one, there is a brief period of time it can be performed, determined by the rising and falling of the sun. Each salah takes about 5 to 10 minutes from start to finish.^[1]
- The five prayers are Fajr, Zuhr, Asr, Maghrib and Isha. They are at dawn, immediately after noon, in the mid-afternoon, at sunset, and at night, respectively. They are not at the same time each day as they are timed by the sun, which changes path throughout the seasons.
- These are the amount of rakat (rounds, more or less) for each of the 5 salah:
  - Fajr - i) First two rakat Sunnat Mokadda, ii) Two rakat Fard
  - Zuhr - i) Four rakat Sunnat Mokadda, ii) Four rakat Fard, iii) Two rakat sunnat Mokadda, iv) Two rakat Nafl (Optional but spiritually beneficial)
  - Asr - i) Four rakat sunhat ghair mokadda (Optional but spiritually beneficial), ii) Four rakat Fard
  - Maghrib - i) Three rakat Fard, ii) Two rakat Sunnat Mokadda, iii) Two rakat nafl (Optional but spiritually beneficial)
  - Isha - i) Four rakat sunhat e Ghair Mokadda (Optional but spiritually beneficial), ii) Four rakat Fard, iii) Two Rakat Sunnat Mokadda, iv) Two rakat Nafil (Optional but spiritually beneficial), v) Three rakat Wajib, vi) Two rakat Nafil (Optional but spiritually beneficial)

Method 2 of 2: Performing the Muslim Prayers

1
Make your intention known in your heart. Before initiating the salat, it is important that your intention be known and understood. Not necessarily aloud, but from within.
- You may think about how many rakats you are going to do and for what purpose. Whatever it is, be sure you mean it.
2
Raise your hands up to your ears and say in a moderate tone "Allah - Akbar (الله أَكْبَر)." This translates to, "Allah is the greatest." Do this while standing.
3
Place your right hand over your left hand on your navel and keep your eyes focused on the place you are standing. Do not let your eyes wander.
- Recite Isteftah Dua (opening prayer):
  
  subhanakal-lahumma
  wabihamdika watabarakas-muka wataaaala
  judduka wala ilaha ghayruk.
  a’auodu billaahi minash-shaytaanir rajeem
  bis-millaahir rahmaanir raheem
- Follow it with the opening chapter of the Qu'ran, the Surah Al- Fatiha (this Surah is recited in each Rak'ah):
  
  al-hamdu lillaahi
  rabbil’aalameen
  arrahmaanir raheem maaliki yawmideen
  iyyaaka na-budo wa-iyyaaka nasta’een
  ihdinassiraatalmustaqeem
  siraatalladheena an’amta alayhim
  ghayril maghduobi’alayhim
  waladduaaalleen
  ameen
  - You can also recite any other surah or any part of Qu'ran such as:
    
    Bis-millaahir rahmaanir raheem
    Qul huwal-lahu ahad alluhus-samad
    Lam yalid wa lam yulad
    Wa lam yakul-lahu kuhuwan ahad
4
Bend down. While bending, say "Allah - Akbar." Bend your body so that your back and neck are straight and level with the ground, keeping your eyes there. Your back and head should be in a 90 degree angle with your legs. This position is called "ruku'."
- Once you are bent to the proper angle, say, "Subhanna - Rabbeyal - Azzem - wal - Bi - haamdee" three or more odd times. This translates to, "Glorified is my Lord, the most great."
5
Stand back up (raise from ruku'). In the process raise your hands to your ear and recite "Samey - Allahu - leman - Hameda."
- While speaking, lower your hands. This means, "Allah hears those who praise Him. O our Lord, and all praise is to you."
6
Go down and place your head, knees and hands on the floor. This is the position called "sajdah." Whilst doing that say, "Allah - Akbar."
- When you are positioned fully, say "Subhanna - Rabbeyal - Alla - wal - Bi - haamdee" three or more odd times.
7
Rise from sajdah and sit on your knees. Place your left foot from ball to heel on the floor. Your right foot should be toes on the floor only. Place your hands flat on your knees. Recite "Rabig - Figr - Nee, Waar - haam - ni, Waj - bur - nii, Waar - faa - nii, Waar - zuq - nii, Wah - dee - nee, Waa - Aafee - nii, Waa - fuu - annii." This means "Lord, forgive me."
- Return to sajda and, just as before, say "Subhanna - Rabbeyal - Alla - wal - Bi - haamdee" three or more odd times.
8
Arise from sajda. Stand up and say, ""Allah - Akbar." You have completed 1 Rakat. Depending on the time of day, you may need to complete up to three more.
- In every second rakaat, after second sajda, sit on your knee again and recite "Atta - hiyyatul - Muba - rakaatush - shola - waa - tuth thaa - yi - batu - lillaah, Assa - laamu - alaika - ayyuhan - nabiyyu warah - matullaahi - wabaa - rakaatuh, Assaa - laamu - alaina - wa alaa - ibaadil - laahish - sho - le - heen. Asyhadu - allaa - ilaaha - illallaah, Wa - asyhadu - anna - Muhammadan rasuul - lullaah. Allah - humma - sholli - alaa - Muhammad - wa - ala - aali - Muhammad.”
  - This is called "tashahhud."
9
Terminate the prayers with as-salaam. After the tashahhud, pray to Allah before signing off with these movements and words:
- Turn your head to the right and say, "As Salam Alaykum wa Rahmatullahi wa Barakatuhu'." The angel who records your good deeds is to this side.
- Turn your head to the left and say, "As Salam Alaykum wa Rahmatullahi wa Barakatuhu'." The angel who records your wrongful deeds is to this side. The prayers have ended!

c est vrai ou pas?

certain personne disent que sur la camera , en voie les anges d'allah

le salafisme

Tres bonne explication fait par jeunebook sur le mot salafisme

Le salafisme est un mouvement sunnite revendiquant un retour à l'islam des origines, fondé, selon leur leaders, sur le Coran et laSunna. Aujourd'hui, le terme désigne un mouvement composite1 fondamentaliste, constitué en particulier de mouvances quiétiste, politique et djihadiste. Toutes ces mouvances affirment constituer la continuation sans changement de l'islam des premiers siècles.

Étymologiquement, « salafisme » (en arabe : السلفية as-salafiyya) provient du mot salaf, « prédécesseur » ou « ancêtre », qui désigne les compagnons du prophète de l'islam Mahomet et les deux générations qui leur succèdent.

Sommaire

[masquer]

Les origines[modifier | modifier le code]

La volonté de retrouver l'islam des salaf dans sa pureté n'est pas récente. Par le mot « salaf », les théologiens musulmans désignentMahomet et ses compagnons (en particulier les quatre premiers califes), ainsi que les deux générations qui les suivirent, la tabi'un et les tabi‘ at-tabi‘in2. L'expansion de l'islam est généralement attribuée à la pureté de la foi des salafs. « Dès lors, à chaque fois que les sociétés musulmanes se retrouveront face à une crise économique, politique ou sociale, certains théologiens préconiseront un retour à l’islam des Salafs1 ». Différents théologiens sont à l'origine du mouvement :

Ahmad Ibn Hanbal,(mort en 855), livre la première interprétation littéraliste de l'islam3, appuyée sur un appel aux ancêtres et une condamnation des innovations théologiques ;
Ibn Taymiyya ( mort en 1328) y a également recours au xiv^e siècle, alors qu'au même moment, le Moyen-Orient subit les invasions mongoles. Ibn Taymiyya et ses élèves (Ibn Al-Qayyim et Ibn Kathîr) sont ainsi une des principales références des mouvements salafistes contemporains ;
Au xviii^e siècle, les mouvements salafistes contemporains prennent toutefois naissance dans la prédication de Mohammed ben Abdelwahhab, . Pour lui, le déclin des pays musulmans face à l'Occident résulte de l'oubli du message originel de l'islam, étant avili par des populations sédentaires et superstitieuses parmi des aristocraties raffinées et laxistes4. Il prêche ainsi une lecture littéraliste et puritaine de l'islam, s'inscrivant dans la tradition hanbaliste et s'inspirant de Ibn Taymiyya. Dans sa prédication, il s'allie avec Mohammed ben Saoud, fondateur de la dynastie qui dirige encore aujourd'hui l'Arabie saoudite. Les partisans de Mohammed ben Abdelwahhab seront plus tard appelés wahhabites par Soulayman ben Abdelwahhab5, le propre frère du fondateur de cette doctrine mais les partisans du prédicateur préfèrent se faire appeler Ahl at-Tawhid (Les gens de l'unicité).

Ainsi, depuis cette époque jusqu'à aujourd'hui, le wahhabisme est la doctrine religieuse officielle de l'Arabie saoudite6. « Dès lors, le salafisme devient une idéologie politico-religieuse dont la pensée sera largement diffusée successivement par les principaux prédicateurs de l’État saoudien moderne, en tête les oulémas Mohammed ibn Ibrâhim Âli ach-Chaykh, Abdel Aziz ben Baz etMohammad ibn al-'Uthaymin7. »

Éléments théologiques communs aux courants salafistes[modifier | modifier le code]

Les divers courants salafistes se perçoivent comme un mouvement de renaissance de l'islam, par un retour à la foi des origines, celle des « pieux prédécesseurs ». Ils rejettent tout ce qu'ils perçoivent comme des interprétations humaines postérieures à la révélation de Mahomet. Il s'agit donc d'un mouvement réformiste qui condamne à la fois les pratiques de l'islam populaire, accusées d'être des « superstitions », mais également une grande partie de la réflexion théologique musulmane, considérée comme porteuse d'« innovations », c'est-à-dire de créations de la raison humaine s'éloignant du message divin. Les salafistes refusent également toute influence occidentale, en particulier la démocratie et la laïcité, qu'ils accusent de corrompre la foi musulmane.

Comme le souligne Bernard Rougier, « les salafistes s'émancipent de la tradition fondée par les écoles juridiques, et inventent un nouvel islam8. » Ils construisent, en effet, une nouvelle lecture de l'islam, littéraliste. Cette lecture n'affirme se fonder que sur le Coran, et laSunna, c'est-à-dire l'ensemble des hadiths, les faits et paroles prêtés à Mahomet et à ses compagnons. Les salafistes prétendent ainsi imiter Mahomet en tout, y compris dans leur façon de s'habiller ou de manger.

À côté de cette dénonciation de tout ce qu'ils considèrent comme des « innovations » par rapport au Coran et à la Sunna, les divers courants salafistes insistent sur le principe de l'unicité divine, tawhid. Dieu est l'unique et seul créateur (Tawhid rububiya, unicité dans la seigneurie). Tout acte d'adoration ne doit aller qu'à lui (Tawhid uluhiya, unicité dans son adoration). Tous les noms et attributs divins qui apparaissent dans le Coran et la Sunna sont acceptés, mais ne sont pas traités de façon métaphorique ou anthropomorphique (Tawhid asma was sifat, unicité dans ses noms et attributs).

Les différentes tendances salafistes contemporaines[modifier | modifier le code]

Plusieurs courants semblent se distinguer au sein du salafisme contemporain : Les salafistes « quiétistes », les plus nombreux, recherchent la purification de la religion et l'éducation des musulmans et rejettent toute implication politique .

Le professeur Ferjani9 écrit dans un esprit "laïquo-salafiste" : « les musulmans doivent se soumettre à l'autorité, quelle qu'elle soit, tant qu'ils ne sont pas obligés de renoncer à leur religion. Les juristes mâlikites de Maghreb ont résumé cette conception en disant : Il faut obéir à celui dont l'autorité devient pesante. Finalement, même un Etat qui n'est pas dirigé par un musulman peut être admis comme une autorité légitime pourvu qu'il n'empêche pas les musulmans de l'être comme ils l'entendent. »

D'autres sont partisans de créer partis, syndicats et associations « comme moyens pacifiques d'accéder au pouvoir ou de faire pression sur celui-ci ». D'autres enfin, les salafistes « révolutionnaires » prônent le djihad armé. Chacun de ces courants prétend incarner le vrai salafisme et critique les autres courants de manière virulente.

Le salafisme de prédication[modifier | modifier le code]

Cette tendance salafiste, développée en particulier par des imams proches du régime saoudien, refuse la voie djihadiste qui cherche à imposer un régime musulman par l'action violente et révolutionnaire. Cette voie lui semble vouée à l'échec. Une des grandes figures de cette tendance, des années 1960 jusqu'à sa mort en 1999, le cheikh Muhammed Nacer ad-din al-Albani, déclarait ainsi qu'« Il fait partie de la [bonne] politique, aujourd'hui, de délaisser la politique ». Par là, il entend que l'action politique la plus efficace passe davantage à travers la prédication d'une foi régénérée, de la ré-islamisation des sociétés musulmanes, plutôt que d'une action politique de prise de contrôle du pouvoir.
Pour al-Albani, il est donc nécessaire de poursuivre une stratégie du « at tasfiyatu wa tarbiyah » (la purification et l'éducation) : d'une part, régénérer la foi en la purifiant des "innovations" théologiques l'éloignant de la foi authentique, celle des origines, telle qu'il la définissait ; d'autre part, éduquer les musulmans à cette foi régénérée, de manière à ce qu'ils abandonnent toutes leurs pratiques religieuses antérieures, jugées corrompues. C'est de la diffusion générale dans la société de cette piété que doit naître le changement politique.
Cette tendance salafiste poursuit donc une stratégie de "ré-islamisation" des sociétés musulmanes à travers une prédication non violente et non directement politique. Elle entend transformer ces sociétés à travers la diffusion d'une foi littéraliste qui doit les régénérer et leur donner, ainsi, la prééminence dans le monde.
Ce courant salafiste critique :

les salafistes djihadistes sur les attentats suicides et les considèrent contraires à l'islam10, ainsi que des attaques contre des civils11.
les Frères musulmans, qui sont accusés de ne pas suivre une pratique authentique de l'Islam en transformant leurs pratiques religieuses, d'oublier le principe du tawhid, et de chercher à obtenir le pouvoir plutôt que de sauver les âmes des musulmans.

Le salafisme djihadiste[modifier | modifier le code]

Cette mouvance du salafisme se refuse à limiter l'action religieuse à la prédication et fait du djihad armé le cœur de son activité1. Les salafistes de cette tendance sont ainsi favorables au combat, afin de libérer les pays musulmans de toute occupation étrangère mais également de renverser les régimes des pays musulmans qu'ils jugent impies pour instaurer un État authentiquement islamique.

Cette tendance salafiste est née, dans les années 1980, en Afghanistan, à l'occasion de la guerre contre l'occupation soviétique. Durant cette guerre, des salafistes venus d'Arabie saoudite ont rencontré des Frères musulmans. Cela les a conduits à intégrer au discours politique des Frères musulmans la prédication littéraliste traditionnelle des salafistes, centrée sur la piété et la moralité12. Pour ces salafistes (takfiris), les salafistes traditionalistes, favorables à la seule prédication, en particulier les Cheikhs proches des autorités saoudiennes, comme Ibn Baz et Ibn 'Uthaymin, sont alors apparus comme des hypocrites, à la solde des États-Unis. D'autre part, ces salafistes critiquent plus encore les Frères musulmans qui sont condamnés en raison de leur foi jugée insuffisamment littéraliste et, pour les plus modérés des Frères, pour leur engagement dans le jeu politique d'États jugés impies et devant être éliminés par la force13.

Cette tendance poursuit donc une stratégie révolutionnaire violente qui vise à renverser les États des pays musulmans pour instaurer un État islamique par la force. Cela les conduit également à entreprendre des actions violentes à l'encontre des pays occidentaux perçus comme les soutiens de ces États, en particulier les États-Unis.

Critique du salafisme[modifier | modifier le code]

lise avec d emotion sur jeunebook

Au sein du monde musulman, le mouvement salafiste contemporain est l'objet de vives critiques. On lui reproche, en particulier, d'avoir une compréhension étroite des différents textes religieux, notamment du Coran et de la Sunna, en privilégiant une approche littéraliste, et en négligeant le contexte d'écriture et l'esprit de ces textes, aussi bien dans le domaine théologique que jurisprudentiel14^{[réf. obsolète]}.

Notes et références[modifier | modifier le code]

↑ ^a, b et c Samir Amghar, « Le salafisme en Europe : la mouvance polymorphe d’une radicalisation » [archive], Politique Étrangère, n°1, 2006.
↑ Sabrina Mervin, Histoire de l'islam: Fondements et doctrines, éditions Flammarion (2000), p. 25-29. (ISBN 2081220547), (ISBN 978-2081220546). Aperçu sur GoogleBooks [archive].
↑ Anne-Marie Delcambre, L'islam d'Arabie : le wahhabisme [archive] sur www.clio.fr.
↑ Dominique Chevallier, article Wahabisme, in Encyclopaedia Universalis, édition 2011, extrait en ligne [archive]
↑ Hamadi Redissi, Le Pacte de Nadjd ou comment l'Islam sectaire est devenu l'Islam, éditions du Seuil (septembre 2007), (ISBN 978-2-02-096081-6),p. 98.
↑ Olivier Da Lage, Géopolitique de l'Arabie saoudite, Complexe,‎ 2006, 143 p. (ISBN 2804801217, lire en ligne [archive]), p. 138
↑ Dominique Thomas, « Le Salafisme aujourd’hui : entre forme de revivalisme islamique moderne et mouvements de rupture » [archive], Texte de la 651econférence de l’Université de tous les savoirs donnée le 6 octobre 2007.
↑ Bernard Rougier, « Pourquoi l'islamisme salafiste, progresse, du Golfe à nos banlieues » [archive], L'Expansion, janvier 2009.
↑ Mohamed-Chérif FERJANI « Islam, paix et violence »'Ceras – revue Projet # 281 – juillet 2004
↑ Mohamed Ali Ferkous - Série de recommandations salafi 2 - chapitre "Les attentats à la bombe et leurs conséquences désastreuses"
↑ http://www.islamsounnah.com/lislam-est-innocent-du-terrorisme-sheikh-al-outhaymin/ [archive]
↑ Gilles Kepel, Jihad. Expansion et déclin de l’islamisme, Paris, Gallimard, 2003, chapitre 9.
↑ Gilles Kepel, ibid.
↑ Tariq Ramadan, « Qui sont les musulmans modérés » [archive], février 2010. Ramadan écrit ainsi à leur propos, sans les citer nommément[évasif] : « C’est bien sûr dans les courants littéralistes, traditionalistes et politisés que l’on trouve les interprétations les plus fermées qui vont promouvoir des avis juridiques qui ne tiennent pas compte des contextes historiques et sociaux tant sur la pratique proprement dite que sur la culture, les relations humaines, les femmes ou les rapports avec les « non musulmans. ».

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